Dr. Mehmet Dogan: Âilî inkilâb’in neresindeyiz?

Türkiye Yazarlar Birligi Kurucu Baskani ve Türkiye Âile Birligi Baskan Yardimcisi Dr Mehmet DOGAN: ‘ÂILÎ INKILÂB’IN NERESINDEYIZ? 

Yeryüzünde Fesat çikaran müfsitler islah ediciler oldugu iddiasindalar ihanetin farkinda degiller!..

D. Mehmet Dogan: ‘Âilî inkilâb’in neresindeyiz?

‘Âilî inkilâb’ Mehmed Âkif’in Safahat’inin 3. kitabi olan Hakkin Sesleri’nde geçen bir kavramdir. Bunu ‘âile inkilâbi’ veyahut da ‘âile devrimi’ seklinde ifade edebiliriz. 

Sair, Balkan Savasi hezimetinin bunaltici psikolojisi içinde, Kur’an-i Kerim’den seçtigi bazi âyetlerin serbest tefsiri mahiyetinde siirler yazmistir. 

Bu siirler basliksizdir. ‘Âilî inkilâb’ ifadesi ‘Bir yigin kundakçidan yangin görenler milleti’ misrai ile baslayan siirde yer almaktadir. 

Bu siirin basinda Bakara Sûresi’nin 11-12 âyetlerine ve tercümesine yer verilmistir. “Onlara: ‘Yeryüzünde fesad çikarmayin’ denildigi zaman ‘biz islahtan baska sey yapmiyoruz’ derler. Gözünü aç, iyi bil ki: Onlar yok mu, asil müfsid onlardir, lâkin farkinda degiller.”

45 misralik siirin 21 misrainda sair sözü âileye getirir:

Biz ki her mevcudu yiktik gâyesiz bir fikr ile; Yikmadik bir sey biraktik… Sâde bir sey: Âile. 
Hangi bir bünyâni mahvettik de islâh eyledik? Iste vîran memleket! Her yer delik, her yer desik! Bunlarin ta’miri kabil… 
Olsa ciddiyet, sebat: Lâkin Allah etmesin, bir düsse sâyet âilât, En kavî kollarla hattâ kalkamaz imkâni yok. Kim ki kalkar der; onun hayvan kadar iz’ani yok! ‘Âilî bir inkilâb olsun!’ diyen me’yûs olur; Baska hiçbir sey kazanmaz, sade bir deyyus olur. 

Çünkü “çiplak” inkilâbatin rezalettir sonu… Ey denî kundakçilar, biz sizde çok gördük onu!

‘1913: yikilmadik tek sey: âile

Siirin altinda 22 Mayis 1913 tarihi vardir. Yaklasik 110 yillik bir metinle karsi karsiyayiz. Âkif’in siddetle karsi çiktigi “âile inkilâbi”nin Türkiye’nin batici, pozitivist elitinin, ‘aydinlarinin’ bir fikri, ideali veya projesi oldugunu söyleyebiliriz.

Biz her türlü mevcudu gâyesiz bir fikir ile yiktik. Bir tek yikmadigimiz âile kaldi. Sair, “hangi yapiyi mahvettik de islah ettik?” sorusunu sorar. 

Iste memleket virandir, her yer delik desiktir. Yine de ciddiyet, sebat olsa bunlarin tamiri mümkündür. Yani bu sekildeki hasarlar telafi edilebilir. Bunlarin maddî yikimlar oldugunu düsünebiliriz. 

Türkiye’nin o günden bugüne maddî hasarlarini beli ölçüde giderdigi söylenebilir. Buna karsilik mânevî hasarlar konusunda iyimser olmak güçtür.

Mehmed Âkif, âilenin düsmesinin büyük bir felakete yol açacagini, en güçlü kollarin bile onu düstügü yerden kaldiramayacagini söyler. 

Sairin üslûbu gittikçe sertlesir: Kim ki âile düstügü yerden kalkar der; onun hayvan kadar iz’ani yokdur.

Âile inkilâbi olsun diyenlerin böyle bir inkilâptan ellerine bir sey geçmez. Sair agzini bozar: Bunlarin sadece “deyyus” olacagini söyler. Deyyus kelimesi düpedüz bir hakaret sözüdür.

Âkif, devrinde “âile inkilâbi” teranesi tutturanlarin, hatta bunu olmazsa olmaz sayanlarin varligindan haberdar olmalidir ki, sözünü söyle tamamlar.

Çünkü ‘çiplak’ inkilâbatin rezalettir sonu…

Ey denî kundakçilar, biz sizde çok gördük onu! Çiplak inkilaplarin sonu rezalettir, ey alçak kundakçilar biz o rezaleti sizde onu çok gördük! 

Mehmed Âkif 110 yil önceden bugüne mesaj veriyor. Milletin muztarip evladi, gidisattan varilacak noktayi kestiriyor ve Türkiye’nin gelecegine yön veren pozitivist-laikçi aydinlarin kadin ve âile konusundaki yanlis düsüncelerini sert sekilde elestiriyor.

Âile toplumun temeli mi?

Toplumun temeli âile; Anayasa’da böyle yaziyor. Fakat Cumhuriyet’in bir sosyal mühendislik projesi var. Bunu “kadinlar üzerinden modernlik” seklinde formüle etmek mümkündür! 

Devletin temel metinlerine ‘âile toplumun temeli’dir diye yazanlar, kadinlari modern hayata herhangi bir çerçeve çizmeden, bir norm-deger ortaya koymadan zorluyorlar. Bu Âkif’in sözünü ettigi âile inkilâbindan baska bir sey degildir.

Cumhuriyetin 100. yilina yaklasirken kadinlar üzerinden modernlesmenin sonuna geldigimiz görülebiliyor. Âkif’in 110 yil önce söyledikleri zamanimizin gerçegi oldu.

Bati emperyalizmi Müslüman toplumlari azinliklari kullanarak parçaladi. Bu azinlikçi parçalama siyasetinin ikinci kademesi kadinlarin sahneye sürülmesidir. 

Onlarin disaridan yapmak istediklerini bir süre sonra Türkiye’yi yöneten pozitivist elit içeriden, inkilap iddiasiyla yapti.

• Kadini her hâl ü kârda evinden çikarmak,
• Mahremiyet kavramini hayattan kovmak,
• Tesettürü men etmek,
• Çiplakligi-teshirciligi özendirmek,
• Bunun için plaj kültürünü yerlestirmeyi mesele edinmek,
• Güzellik yarismalari düzenlemek vb. islere girisildi…

Velhasil kadinlar kullanilarak toplumun bünyesi sarsildi.

Erkegin âile disina zorlanmasi fantezidir. Kadinin âile disina zorlanmasi ise faciadir. Âkif’in tarif ettigi modernlesmeciler, kadinin âile disina çikarilmasi saglanmadan kendi modernlik projelerinin tam olarak gerçeklestirilemeyecegini bilirler.

Kizi baba ocagidan koparmak

Türkiye’de bu anlamda modernligin zemini son yillarda hayli genisledi. Bilhassa yüksekögretimin yayginlasmasi, daha fazla genç kizi baba ocagindan, âileden kopariyor. 

Gençlerin içine düstükleri yeni sosyal muhit norm-deger çerçevesi olmayan bir çevre. Insanlari ahlâkilige yönelten mekanizmalar yok.

Yeni dünya sistemi insanligi âilesizlige zorluyor. Âile disina düsürülen insan tekleri sorumlulugun da disina düsüyor. Kendi, ben, teklik… insan tarifinin kapsami disina çikiyor. 

Sunu unutmayalim: Insan tek basin insan degildir!

Siddetin dozunu medya yükseltiyor

Son yillarda kadinlar üzerinden yürütülen propaganda mekanizmasi her seyin önüne geçti. Kadinlar âilenin disina zorlandikça siddet yükseldi, kadin cinayetleri artti. Medya cihazi bu tür vak’alari köpürterek siddetin dozunun yükselmesine sebep oluyor.

Kadin cinayetleri ekseriya ‘âile içi siddet’ olarak sunuluyor. Ya âile disindaki katledilen kadinlari ne yapacagiz? Bunlarin sayisi sürekli artiyor. 

Burada mesruluk çizgisinin disina çikmanin rolü ihmal edilemez. Mesruluk kavrami bilhassa mühimdir. Bazi seyler “yasal”dir, yani kanun tarafindan men edilmemistir, fakat mesru degildir. 

Mesruluk ilahî bir çerçeveyi, hadleri bize hatirlatiyor. Ilahî ölçü kadin ve erkegin mesru beraberligini tanzim ediyor. Bu mesruluk ihlal edilirse neler olabilecegini, nasil felaketlerle karsilasacagimizi ayan beyan görüyoruz.

Bugün topluma olaganmis gibi gösterilen iliskiler, bu iliskilerle ilgili sifatlar (sevgili, erkek arkadas vs.) mesrulugun tamamen disinda. Mesruiyet çizgisinin disina çikmanin olagan karsilanmasi felaketlere, fecaatlere yol açiyor.

Bu kosu âilenin sonunu getirecek.
• Âileyi sürdürülebilir kilan annelik temel bir deger olarak görülmüyor.
• Kadinlar fitratin disina zorlaniyor.
• Mahremiyet kavrami kadin üzerinden anlamsizlastiriliyor.
• Evlenmek, anne olmak, çocuklarini yetistirmek artik özendirilen bir sey degil.
• Çocuktan uzaklastirilan kadinlar sefkat hislerini kediyle, köpekle tatmine çalisiyor.
• Kiz çocuklari anne olmak için degil, kariyer sahibi olmak için yetistiriliyor.

Kadinlarin öz evladi artik “kariyer”! Kadinin çocugu olmussa, o üvey evlat muamelesine tâbi tutuluyor. 

Onlar bakimevlerine, kreslere, anaokullarina birakiliyor; bakicilara teslim ediliyor, kariyere kosuluyor. Bu kosu âilenin sonunu getirecek.

Ev, âile, es, çocuk ve is-çalisma dengesi kurulamazsa varilacak yer Âkif’in isaret ettigi yerdir! 
Sosyal hayatimizdaki son yillarda, hem de “muhafazakâr” iktidar döneminde hizlanan degisme Âkif’in tahminini bile asmis olmalidir.

1/1

Türkiye Yazarlar Birligi Kurucu Baskani ve Türkiye Âile Birligi Baskan Yardimcisi Dr Mehmet DOGAN

---